過往的歷史總是鋪蓋著灰暗，從國家道歉開始回顧那些前輩的精神，從稱謂的污名到正名，隱身的族群到獨立，以及埋藏在歷史檔案間的故事。都這是一段我們被迫逃離自身族群的過程，也是曾經有人想逃避處理的不正義，但這些卻也是我們能夠重新整理並且往前走的重要奠基，這些是看似遙遠的新聞點或紀念日，裡面埋藏著想要重新說給大家聽的歷史。
來自總統的道歉
在典型的漢人史觀下，普遍的社會認知裡，臺灣原來的主人卻成為島國上被忽視的無名者。2016年，蔡英文總統選在8月1日「原住民族日」當天，以總統的身分，代表中華民國政府，正式向臺灣原住民族道歉，其主張想解決長期存在的問題，必須誠實面對臺灣原住民的問題根源，也就是歷史造成的迫害與不平等。
圖／總統府
原權運動是什麼？
1980 年代初期，臺灣還處於戒嚴的時期，但國際間開始正視原住民族權利促進與原住民族人自我意識抬頭，原住民校園刊物誕生，少數的部落知識分子，秉持部落主權與土地權利的意識，挑戰主流社會體制，這些活動逐漸升溫凝聚原住民意識的建立。1987年，臺灣解嚴，臺灣原住民族權利的議題如燎原之火般被點燃了起來。
圖／世新大學新聞人報社
本島大房東-原住民住在這裡比你久
1980年代，臺灣出現「原住民」正名的呼聲至今，原住民是指「原本居住在此的人民」，在聯合國《國際公約》中更進一步定義：「原住民是指曾經或正受到殖民統治，原本就具有不同於統治族群的文化、歷史、政治與經濟制度的人民。」從番、高砂到山胞，一直以來稱呼這塊土地最重要的族群是沿用統治者污名化後的指稱。
圖／十七世紀歐洲人筆下的
福爾摩沙原住民
各時期外族對臺灣原住民的稱呼
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為什麼九族「變成」十六族？
你我周遭的朋友之中，對於臺灣原住民族的認識，可能都還是建立在鄰近日月潭的「九族文化村」，認為臺灣原住民族只有九族的概念裡，許多人對近年來不斷增加的族名數目感到不解，原住民不應該是會越來越少嗎？怎麼短短幾年間從九族變成了十六族，與小時候所學的不一樣？事實上，這些新增加的族群，是近年來的原住民正名運動，改正過去錯誤的分類而修正的結果，這些原住民的祖先早就居住在臺灣幾千年之久，然而為什麼他們曾經被消失，這些年又出現，是那些原因？消失的數十年間失去了什麼？還有更多未被正名的族群嗎？
一種語言一個族群
以前的原住民沒有族的概念，是以屬地居住生活的方稱之部落，若以說話的方式來區分，講同一種語言的人，可被視為同一個族群，那臺灣可能曾經高達近五十種以上的南島語種，反之，若同一族群的語言已沒有人會講，是否形同該族群的滅亡？
臺灣南島語研究大師李壬癸教授曾說明，本島的平埔族語言約消失在100年前。扣除已獲臺灣政府正名的族群外，若從語系上來說明臺灣原住民族群，曾經出現在臺灣的語言包含：西拉雅語群(馬卡道語群、大武壠語）、凱達格蘭語(巴賽語、雷朗語、哆囉美遠語)、阿霧安語群(巴宰語、噶哈巫語) 、寒溪語(克里奧爾語) 、猴猴語、龜崙語、道卡斯語、巴布拉語、巴布薩語、虎尾壟語、箕模語等。滿清據臺及日本殖民的這一兩百年間，同化政策使得語言消失，島上住民的話語權力沒了，原本的族群變成了漢化後臺灣人。
別再說只有九族
臺灣原住民從一開始就非單一民族，而是分布全臺，有不同語言及生活方式的部族。早期政府認證的原住民族僅九族，直到原民權利意識抬頭後才陸續正名，從邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族到卡那卡那富族等，目前官方認定的原住民共十六族。對於原住民身分或關心原住民議題的人來說，臺灣原住民目前有幾族？是再簡單不過的朝常識；但主流社會，許多人是無法回答的。如果一個臺灣人在這土地住上一輩子，卻不清楚腳下土地的故事，實在是非常可惜的。九族到十六族，對非原住民而言也許不是什麼大事，只是覺得又多了一些族，但這些都是不同族群正名的心路歷史。
參考資料/ 原視界:臺灣的聯邦時代
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九族到十六族 小事件
消失在白色恐怖的族人們
1945年，日治時期結束，中華民國政府接管臺灣，近40年的臺灣白色恐怖時期就此展開，1947年，臺灣原住民意見領袖樂信‧瓦旦在《台北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳請書》中提到：「光復了台灣，被日本追放後山的我們，應復歸祖先之地祭拜祖靈，是理所當然之事。光復台灣，我們也應該光復故鄉，否則光復祖國之喜何在？」希望政府能讓被日本人逼迫離鄉的大豹社泰雅族人，可以重返故鄉。 然而此事並未受到政府正面回應。
高一生（左二）、林瑞昌（左四）與湯守仁（右三），均於1954年4月17日慘遭國民政府軍殺害，攝於1951年，阿里山。 圖／維基共享
1952年，樂信‧瓦旦在擔任第一屆台灣省臨時省議會議員期間，因涉及「高砂族自治會」組織，遭國民政府以「高山族匪諜案」罪名逮捕下獄，當時判決的罪名是「參加匪黨，陰謀顛覆政府」、「營私舞弊，侵吞農場公款」。
樂信‧瓦旦原本判處 15 年，後來被參謀總長周至柔改判死刑，蔣介石核示「如擬」。1954 年 2 月 25 日判決死刑確定，1954 年 4 月 17 日執行槍決。樂信‧瓦旦時年 55 歲。
白色恐怖時期，臺灣的原住民是完全無法為自己的權益發聲，即便是已擔任公務員的族人，最終的下場讓人心酸。
湯守仁（後右一）、林瑞昌（後右二）、高一生（後右三）合影，攝於1951年，阿里山賓館。 圖／維基共享
原轉，在發生
荒煙漫草下的原民哀歌
跪在六張犁墓園，用額頭抵著，盡可能靠近石碑說話，來自南投東埔部落的布農族人伍金山，今年已經68歲，這是他第一次到台北，也是第一次和爸爸見面。
1952年，伍金山的爸爸伍保忠，被懷疑參加台灣民主自治同盟遭到逮捕，但是伍保忠羈押期間因病死亡，死亡通知沒送到家屬手上，因此無人認屍，被隨意葬在六張犁的「戒嚴時期受難者紀念公園」，也是這裡被揭露26年以來，第一位被發現是原住民政治案件的相關者。伍金山解釋，爸爸被捕時，自己還沒出生，後來媽媽改嫁，將他和哥哥過繼給人扶養，對於爸爸被捕的原因和滿腹疑問，從來沒人能給他一個解答。
促轉會在去年檔案調查比對中，發現台灣民主自治同盟台中大甲案中，伍保忠、洪成跟伍利可能是布農族人，今年，東埔部落的牧師伍錐將一封陳情信，交給促轉會委員高天惠牧師，才得以確認，找出伍金山的父親生前經歷和最終葬身處，不斷拭淚的伍金山，希望儘快把爸爸的遺骨帶回部落安葬，並且平反爸爸的冤屈，促轉會表示，將洽詢管理單位，申請遺骨返還，不過由於伍保忠屬於特別案件，在羈押期間死亡，因此沒有判決書，後續國家要如何平反連罪名都沒有的伍保忠，恐怕還要經過研議。
圖 / 促轉會
不算數的「族語宣示」
2018年，台南市平地原住民議員當選人穎艾達利以母語宣誓就職被判定無效。原住民議員IngayTali用阿美族母語向族人宣誓，宣誓上任後將效忠族人，並承諾不徇私、收賄；但未依照議會準備版本，也未簽署宣誓書，隨即被監誓人判定宣誓就職無效。市議會表示，按程序，IngayTali要再擇期補宣誓，否則他還不算就職市議員，若未在規定期限補行宣誓將被視為辭職。 IngayTali說，他當議員是為了原住民權益，而非向任何政治勢力低頭，他抗議體制對原住民的不公，因此僅向族人宣誓，沒有簽宣誓書，希望原住民能獲得重視。
圖 / Ingay Tali
原運大事件
